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翰墨整理：中谈同修

总统筹：墨默

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  前 言  上古的翰墨，每一个字都像是一个压缩包，其阐发的不啻是字面谈理，更深藏有多维度的意境，后东谈主翻译时很容易落入翰墨相，以字解字，落不到"自"上！《阴符经》前边讲的都是如何对待外部蚩犹，后头则讲若何对战内蚩犹，即心魔。修行不即是赓续地投诚心魔嘛？对我方的贪嗔痴下手，对勒索我方的“六贼”下手。武王伐纣过重重关口，纣王是阿谁昏暴的我方啊，纣王得伐，"吾王"作念才能作念得主东谈主公。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇都，长而敦敏，成而登天。黄帝是咱们东谈主文之祖，施礼乐的训导。包括姬家自后者周公旦的周礼在内的这些礼乐，都是从黄帝那吸收下来的，姬家是黄帝的后裔。 生而神灵 “神灵”即是神明。比如你这个东谈主很有灵性，一讲就显豁、一说就通叫灵，目达耳通的谈理。神明啥谈理？圣东谈主不学而能，“得无忘失法”，神始终是明的，始终不落昏千里，再转世也不昏千里。而咱们凡东谈主都有隔阴迷，再入胎时有几个东谈主难无私方在娘胎里？罗汉因为还没明心见性也会迷，得修到一定果位的菩萨才能入胎到生下来都不迷。佛陀生下来走七步，一手指天，一手指地，说：“天上地上，唯吾独尊。”这即是生而神明。黄帝的修持比阿罗汉高得多，他还是修到神识始终都不灰暗，睡着的时候跟醒着同样无梦。有些修行东谈主打坐，夜不倒单，晚上不需要休眠，仅仅入定，神还很明晰。神明有宿命通，还有他心通。 弱而能言 “弱”即是婴幼儿嘛，几岁的孩子就会言语，“言”和“语”是两码事。小半夏当今一岁多都没到两岁呢，“叭叭叭”啥话都会说，那叫“能言”吗？那仅仅能说。会言语不是“言”，“言”是什么？“言”是上头一个倒三角，下面一个“口”。即帝之语称为“言”，帝之语说的东西也叫“谛”，“言”跟“帝”一组合，就通真理的“谛”。“能言”是能讲天谈、讲真理。 幼而徇都，长而敦敏，成而登天 “徇都”指能撤职一切善，具备并能都平所有好的德行，还是到了谈德空前绝后的意境，所作念所为都顺应天谈。敦敏是能厚德载物，是以才能“成而登天”当皇帝，分封九有，成为六合共主。咱们接续讲《阴符经》。原 文

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天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

伟人善阴阳，至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公，家脉鼎传。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

“天之无恩而大恩生”即是等闲方可无所不为。天莫得对哪一个东谈主止境好，或对哪个东谈主止境差，恰是“世界不仁，以万物为刍狗，圣东谈主不仁，以庶民为刍狗。”圣东谈主的心像虚空同样，在虚空里边有水有火，有阴有阳，此消彼长，完成一个演化，圣东谈主要澄怀关谈，来不雅察这个演化。如果去帮这个、帮阿谁，就有了私心，一朝产生私心，就打扰这演化了。

圣东谈主学的是谁？

圣东谈主学的是天谈。天谈本来即是这样作念的，比如一阵风、一阵雨下来，树苗该长的就长，长不成的就被吹倒或淋死。关于天谈来说你死与我无关，我是为了撤职行云布雨的谈。至于你在天谈运化进程中，福德是增长如故消陨，都是你本人运的问题。世界站在中谈的基础上莫得偏心，阴一半阳一半，阴中有阳，阳中有阴。圣东谈主亦然以天谈来不雅来实践，是以黄帝灭了蚩犹之后，并莫得去斩杀他的后东谈主族类，仅仅“猎杀”，将他们围攻起来，不让其造次。

“天之无恩而生大恩”跟“东谈主知其神之神，不知不神之是以神也”意旨同样。圣东谈主训导众生，即是以庶民的日用而不知。《西纪行》的作家叫吴承恩，即不成承恩，他为你作念了好事，你不知谈他是谁。不知谈有圣东谈主的存在，不知谈法是若何传下来的，就自发顺服了，跟上医治未病同样。上医把你的精气神调好，规定值一些生计作息，不让你得病。你可能嗅觉这样的东谈主对你少量匡助都莫得，反倒会感谢帮你治好病的东谈主，认为他对你有恩。其实治个病是小恩小惠，信得过的大恩是让你根底就不生病，这即是“天之无恩而生大恩”。

圣东谈主之是以称为圣东谈主是不但得了天谈，还去控制天谈。皇帝颁诏叫“顺天承运”：我莫得言语，我莫得“我”的谈理，我仅仅顺天而说，天谈要这样变，那我就这样变。上古的东谈主想决定一个事儿，要先占卜，占跟卜两个合上，这个事儿才颖悟；如果对不上就不颖悟，因为这是我方的私心。比如当年哪个圣东谈主要写错一个字，传错一句话，那错到当今咱们要有若干东谈主受这句话的摧毁？是以老子“张皇失措”，不谏言语，或许出错。

往日识字都掌捏在那些有谈的东谈主手里，他们才配识字，匹夫匹妇连字都不识。不是不让你识字，怕你识了字瞎写，贻害万年。是以有专门得谈的少典氏来传承翰墨，解决这些上古有翰墨的书。老子即是少典氏的后裔，他把上古的名言警语摘录下来，变成当今的《谈德经》。《谈德经》里的那些话都是上古圣东谈主说的，其中深意都不得了啊。

空气从没说爱你，但你离不开它，离开就得死，这即是世界对东谈主的爱；太阳从没说我要映照万物助长，它几十亿年就在那挂着，一切众生都受它光明的恩惠。天气本来很热，你非要出去，后果中暑了、晒死了，跟太阳联系系吗？是你我方非时而作，非时而行的原因啊。

为什么要“上报四重恩”？

是因为世界大恩于咱们却不言。

老庶民成亲为什么要一拜世界，再拜高堂？高堂有世界紧迫吗？

高堂对你的爱是有私的爱，而世界的爱是无私的爱。圣东谈主对庶民的爱和世界同样无私，跟佛陀爱一切众生如罗睺罗子同样。

“迅雷烈风”是一个譬如词，譬如那些有私的爱像迅雷，像烈风。

“莫不蠢然”指有私的爱不错让东谈主变得愚蠢。啥叫“蠢”？跟春天的小虫同样萌动起妄念，把这个妄当真即是蠢，就落到无明里，“知见立知，即无明本。”

世界和圣东谈主从来不跟你说这个好去整这个，“迅雷烈风”像是搞传销卖化妆品的：“这个化妆品你知谈抹了之后能多好意思吗？皮肤透光。”“若干钱？”“低廉，五百块钱一箱，你买了能用一年。”这时候你是不是迅速心动了？“哇塞，这好东西对我有效。”心一动，“蠢”就出来了。蠢是因外界迅雷烈风的一些刺激、一些言说而生起了权术，这即是“迅雷烈风莫不蠢然”。

让东谈主变蠢的，竣工是那些说对咱们有效的东西和灌注给你的知见：面膜对你皮肤好；疫苗能看护疾病；保健品能延年益寿……当代东谈主活在当世的“迅雷烈风”之中，耳朵眼睛都被蒙蔽了，天天随着乱跑还自以为明智。八风吹不动国产视频，一屁过江来。

不动心，止念止在这，再若何挥舞如如不动，蠢就生不起来。当代东谈主到底是蠢如故明智？咱们学了那么多有效的，反倒变得更蠢、死得更早，还不如我母亲的姥姥，啥都不知谈，反而活了一百零一岁，寿终正寝。

“世界无恩而生大恩”，那些你不知谈的、嗅觉没用的东西，反倒对你是有恩的；而跟你说有效并要你用的东西，反倒是迅雷烈风。当代东谈主不都这样吗？本来东谈主是正的，烈风一来都吹倒了，若何倒的啊？被所谓的“有效”搞倒的！

谈家一直强调“无谓”，包括庄子说：这棵树不好好长，没法作念栋梁，反倒其它树都砍罢了，它还辞世。因为它莫得效，不被东谈主需要，就脱逃了被砍伐的运谈。再如旷野内部最佳吃的果子一定是最红、最甜的，亦然起原被摘下来的。

无谓是大用，而有效是迅雷烈风。还不错辩证来看：纵令有效，然而我也把它当没用同样。往日我给晗晗说过：“这屋子我花了那么大的力气建起来，如果确实一把火烧了，我眼睛连眨都不会眨，因为这个东西对我来说有跟莫得同样。”本来就莫得，还归莫得，其实这是正常情状。如果你说你有了，那即是迅雷烈风，就会千里迷在得失里，“心生于物，死于物。”

咱们处世，始终是以无谓的心来对待世间有效的事。有这样的心，迅雷烈风拿你没辙，为什么？因为你不消他就没用，你一用他就会伤你。用而不迷，用而不贪，以无谓的心来用有效的东西，这即是“天之无恩而生大恩，迅雷烈风莫不蠢然。”迅雷烈风一来，下面的虫就撺拳拢袖，为什么？被外面惊蛰打雷的动静打扰，后果出来一蠢动，就被癞蛤蟆、野猪、刺猬或其他动物吃掉。

蚩犹有他心通，你一交心动念他就知谈，跟咱们当今东谈主爱凑吵杂，被外界的相牵着跑同样，然后“心生于物，死于物”，在心念的波动里变蠢。

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伟人善阴阳，至乐性余，至静性廉。

神和仙不同样。神可能还是达出阳神；仙可能是修出神通，但唯有术莫得谈。“神”的“示”字旁下面是个祭台，托着的上头那一横是谈，得了谈才能成神。“仙”可能仅仅个东谈主在山里住着修行，吃点仙草、服点仙药，活的技术很长就羽化了，跟神是两码事。仙有好多种，《楞严经》里有详备先容：天仙、地仙、精行仙、照行仙、飞翔仙……

仙的修行位置莫得神高。孙悟空那么历害也仅仅个太乙散仙，还没到太乙金仙，上了天廷只可当个弼马温。一个没入流的小官想夺玉皇大帝的位置，要与天都，如来问他：“玉帝在红尘修了若干世的好事，专家才拥护他坐上了这个位置。悟空你说说你作念过什么好事，能坐玉帝的位置？”悟空就说：“俺老孙不错入火、不错上天、不错海誓山盟……有七十二变的身手。”如来问他有什么好事，他说我方有什么智力，是以修行到什么位置是凭智力，如故凭好事？

终末一定是拼好事。

第四色

美艳国如果没势了，那些小弟分分钟就把他撕了。之是以称“皇帝”，其代表的是天，他的所作所行完全顺应天谈，皇帝即是咱们凡东谈主的榜样，是咱们始终要恭敬的对象，亦然咱们修行要达到的意境。“徇都”即是所有天谈能作念的，你都能阐发出来，皇帝即是天谈的代言东谈主，专家都心甘宁肯臣服并撤职你的谈德，认你本日之子。

“善阴阳”指善于把捏这些阴阳神机来修谈。谈家有本《参同契》，内部有好多善用阴阳表面调战水火、吞津等修行设施。你善于阴阳也不错修羽化儿，盗世界之机为你所用，活上几百年上千年都是不错的，谈善阴阳即是这个谈理。

“至乐”是无比的乐，修行得谈之后，不再以世间的乐为乐，而以法味为乐。佛用“醍醐”描述大乘妙法无失色味，得了大乘法明心见性，如同焕然大悟一般。佛家以禅悦为食，不以世间的贪嗔痴为食，而以清净心为食，本自具足，每天都能安住在清净无物的情状。

众东谈主追求“有”，有儿孙、有所得，领有各式世间物就好知足，故而众东谈主一般能享洪福而享不了清福。伟人以为权术这些东西多累呀，他们以清净心、以禅悦、以清福为食，他们的“至乐”即是乐于法味、谈味、禅味，而不吃烟炊火味。咱们当今学中医，以为中医的法味太好了，再去搞西医那套东西，会嗅觉意兴索然。

我看过阐发“至乐性余”的其它版块，“余”亦然“愚”，“至乐性余”也叫“至乐性愚”，应该若何分解？老子说：“众东谈主昭昭，我独昏昏。”粗略每个东谈主都很显豁，唯有我啥都不太显豁。名义上看着这个东谈主跟榆木疙瘩同样，但他内心无比醒觉，得了智、得了谈，反倒阐发出不太明智的面目。众东谈主大多死在所谓的显豁上，比如伤风一发热就先吃好意思林退烧，是不是都自以为很“显豁”？

禅宗有一个故事很专诚念念：一个法师对他的师傅说我方还是显豁开悟，明心见性了，师傅则说“老衲不在显豁里，你不要说我显豁。”不活在显豁里，莫得显豁跟不解白的事。“至乐性愚”可能即是在抒发“不迷”的谈理，这东谈主名义愚蠢，然而他安住在我方的“至乐”里，实则早已明心见性、大巧若拙。

“至静”是心体不在“生于物”与“死于物”的情状，达到了平素心，如如不动。

依文解“廉”字：“广”字下面有个“兼”，“兼”是兼容、归并，“兼”下面正值有两个“禾”，并在一谈成为“兼”；“广”即是胸宇盛大，能兼容一切，称为“廉”。

“廉”和“贪”相对，“贪”是你要；“廉”是予以，能容得下一切。心如世界一般如如不动，又能容得下一切，这即是“至静性廉”。

心体达到了一定的无，得了谈，至静等闲平素心，东谈主会像虚空同样能容得下一切，从而入圣。“至乐性余”是因地修行的情状，而“至静性廉”是最终达到果地的情状。胸宇广称为“廉”，这仅仅依文解字，即便在谈的骨干上解错了也不首要，讲的谈不会错，专家听谈就行了。后东谈主阐发“廉”可能即是一个进程副词，什么物好意思价廉、方正等。

《诗经·汉广》中说“汉有游女，不可求念念。汉之广矣，不可泳念念，江之永矣，不可方念念。”“汉”是银河广阔，“广”即是雄伟、能融得下一切，“汉广”应该和“廉”同样，是不错兼容、容纳一切的谈理。汉广也通乾坤的“乾”，用“汉广”来描述圣东谈主的胸宇就像广阔无垠的虚空同样，教学相长、汤去三面。

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天之至私，用之至公，家脉鼎传。

咱们本来讲冬三月养生的时候，庄重讲了这句“天之至私，用之至公”。就像水被太阳挥发掉了，太阳需要水吗？太阳将水挥发成水蒸气是为了行云布雨，润化众生，滋补地面。名义上看是私，实则用之至公，是以世界唯有运化，而莫得私心。

圣东谈主能达到至公的胸宇，跟世界运化的意旨是同样的。好多东谈主没听懂佛经里说的“菩萨应为众生敛财”，想不解白菩萨修行东谈主还要什么财？菩萨如果莫得财，一则无威势；二则是布施，拿这个钱再奉养众生。假如我给一个要饭的、一个穷光蛋讲法，他甘愿我吗？是以有财亦然亲近众生的一个设施。先让你能挣到钱，然后跟你说信得过的生财之谈，告诉你若何得到千年万载而非一生的资产，引你入谈、修谈。菩萨要为众生敛好多财，但这个财完全不是为了我方享受，而是为了更好地行天谈、布补救，取之于民、用之于民。当君王、皇帝也要控制这个天谈，不然即是昏君，就会被挞伐、被推翻。

乾坤无走私化，又运又搬，走动地行云布雨忙得不亦乐乎，日月风浪莫得藏私，用之至公。圣东谈主作念不到这样的天谈就不是圣东谈主，就不成“都于天谈”。孙悟空莫得谈，光凭智力当不了“都天大圣”，最终如故只妖猴，德行没到，想都天是不可能的。

“家脉鼎传”的“家脉”是指黄帝这一家的脉。往日明堂都有一些祭器，比如三星堆出土的鼎，上头并莫得翰墨，但有一圈一圈的贪馋纹。这个贪馋纹代表啥？代表置彼周行，始终安住正途上行这个路。鼎是重器，代表谈，要厚德载物、出言如山、言出必行、不可撼动。传鼎即是传气，即是传谈。天谈循环抑遏，皇帝传承的东西也要生生不断。所谓“南有乔木，不可休念念。”“鼎”也通头顶的“顶”，大佛顶如来密因，唯有空前绝后的聪惠才叫鼎。皇帝置彼周行，控制该控制的包袱，代天行谈，应天承运，一朝有私心就被灭了，这即是贪馋文的谈理。

花广泛的东谈主力、物力造一个鼎，即是要传世，让家脉一直传下去。大禹造了九鼎，放在明堂上代表中原九有。鼎传至商，商又传到了周王室。诸侯建立的时候，周王室把上古的鼎给藏起来了，可能就藏在当今的西安，渭河那一块。有预言说九鼎再出世的时候，咱们神族又不错妥洽九有，妥洽天衙。“家脉鼎传”是咱们神族传承谈的家脉。所谓以鼎相传，其实是以心印心，传给你就代表你得谈了。就像五祖弘忍传了件法衣给六祖，法衣代表六祖得了谈，成为五祖的传东谈主。

先有谈再传鼎，鼎传的仅仅一个相，中原的谈生生不断。纣王最早亦然黄帝的后裔，武王伐纣，其实打来打去如故我方一家子。纣王是子姓，文王是姬姓。子姓最早来自于条约的“契”，帝喾的太太吞鸟卵，感而生商，就生下契，契即是商东谈主的祖宗，是帝喾的女儿，他当过子爵（爵位分公侯伯子男），自后被分封了一个子爵国，契的后东谈主即是商东谈主。富商以契的爵位为姓，是以是子姓。

往日，祖受骗过侯的就用侯姓；当过司马的就用司马姓；管司徒的就叫司徒姓……

商东谈主是子姓，商东谈主可不姓殷，其实子姓再往上推都是黄帝的后裔；姜子牙是神农的嫡系后裔；周武王是黄帝的嫡系后裔，姓姬。其实通盘中原的黄种东谈主一直往上追溯，有一个共同的父亲和母亲。往日获取一个姓有多难呀，祖上得作念过巨大好事，才配有个姓，让你去衍生后代，后代再去护持处死，护持谈。

像姬、姜、嬴姓里边都带“女”，“女”即是谈，上古八大姓都有吸收、传承谈的包袱。古代有礼、乐，还有专门的乐工，妘门氏是弘扬乐工的。上古八大姓的每个姓都是一个神族，这八大姓也极有可能即是佛陀说的天龙八部，分离执持一个部落，其中紧那罗月神就弘扬“乐”这一块。咱们能成为中华儿女，能生在中国，祖上都是作念过巨大好事的；蚩尤族生不到中国，也不配领有姓，因为他祖上莫得作念好事。你当今知谈有一个姓，是何等的荣耀。

咱们每一个姓，当先都代表着一个弘扬传谈的神族，自后的百家姓都是这八大姓分封下来的。咱们当今能延续下来的祖宗都是往日作念过巨大好事的，你看往日好多姓都灭了，为什么？因为最终拼好事。莫得好事，你这个种族连个姓都莫得，传承不下来。藏族东谈主莫得姓，他们所居处相称偏远，往日不属于中华。日本东谈主和韩国东谈主，以及东南亚东谈主往日亦然有姓的，都曾是中国分封出去的附属国，都归黄帝统辖，仅仅自后他们反抗了，认贼为父，作念了蚩尤族的小弟。

阿修罗下一生还会是阿修罗，不成越界，他想进阶就得修行，然而往上走是很难的。爱斗的这一生造了孽，下一生会转世成冷酷、爱斗的一类动物，比如毒蝎子、毒虫、毒蜈蚣等。如果转世到鬼谈，亦然个荼毒鬼。蚩尤那一族想转世到咱们这族，就像咱们修仙投生到天东谈主同样难。他们得我方先滚动，不知谈要作念若干世的修行、忏悔和好事，才能成为一个中华东谈主。

为什么说“佛法难闻，中土难生，东谈主身繁难”？佛法难闻是处死难闻，东谈主身繁难是难生在中谈之国。有些老外可爱中国文化，想当个中国东谈主，但他就算拿到中国的绿卡，说一口流利的中国话，但面目、习性、民风等基因里的东西很难改动。

- 未完待续

圆 光 

时

适皖南莽苍

抢榆枋而止

三餐充饥

无所事然

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