庆云义学书馆 2017年04月04日 21:17抖阴视频
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太公曰：“贪心害己，利口伤身。”
【译文】姜太公说：“贪心害我方，贪口福则伤身。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。想虑者，残生之本。”
【译文】《景行录》说：“委靡音乐与好意思色，是松弛德行的东西。苦想与忧虑，是伤害生命的根柢。”
荀子曰：“不消之辨，不急之察，弃而不治。至若君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切磋而不舍也。”
【译文】荀子说：“没用的甄别，不急用的意想，放手掉不消去斟酌。而关于君臣之谈，父子之爱，夫妇之别，则应今日天切磋迎难而上。”
子曰：“众好之，必察焉。众恶之，必察焉。”
【译文】孔子说：“全球都心爱的东西，一定要明辨口舌。全球都厌恶的东西，一定要明辨口舌。”
太甲（商王，成汤孙。）曰：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”此之谓也。
【译文】太甲说：“上天非法还不错相悖不从，我方非法就没法活下去。”就说的这一个。
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气候。”
【译文】《景行录》说：“听到善意的话就戴德下拜，被陈诉我方的罪行就感到欢乐，这么的东谈主身上有圣贤的气候。”
子路知过必改，禹闻善言则拜。
【译文】子路传奇了我方的罪行就欢乐，夏禹听到善意之言就下拜。
节孝徐先生训学者曰：“各位欲为正人，而使劳己之力，费己之财，如斯而不为正人，犹可也。不劳己之力，不费己之财，各位何不为正人？乡东谈主贱之，父母恶之，如斯而不为正人，犹可也。父母欲之，乡东谈主荣之，各位何不为正人？”
【译文】徐节孝先生训导学生们说：“你们想作念正人，而让付出我方的勤奋，耗尽我方的财帛，这么而不去作念正人，还不错融合。不消付出我方的元气心灵，不必耗尽我方的财帛，你们为何不作念正人呢？乡里的东谈主轻篾你，父母腻烦你，这么而不去作念正人，还不错融合。父母寄但愿于你，乡里的东谈主崇尚你，你们为何不作念正人呢？”
《论语》曰：“夫子时然后言，东谈主不厌其言；乐然后笑，东谈主不厌其笑；义然后取，东谈主不厌其取。”
【译文】《论语》说：“孔子比实时机熟谙了以后才谈话，东谈主们不腻烦他的话；感到茂盛然后才笑，东谈主们不腻烦他的笑；讲究适应谈义此后才去提真金不怕火，东谈主们不反感他的索求。”
酒中不语确实人，财上分明大丈夫。
【译文】喝酒流程中不谈话的东谈主是确实的正人，在财物上分得一清二楚的东谈主是大丈夫。
《大学》云：“富润屋，德润身。”
【译文】《大学》说：“资产让居室丽都生辉，谈德则使本人修行丰好意思。”
宁可正而不及，不可邪而过剩。
【译文】宁可刚直而有不及，也不可霸道而过剩。
《景行录》云：“为东谈主要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
【译文】《景行录》说：“作念东谈主要忠厚，倘若残酷顽恶太甚，不成才的子女，便是报应了。”
德胜财为正人，财胜德为庸东谈主。
【译文】领有的德行朝上财帛的是正人，财帛朝上德行的是庸东谈主。
子曰：“理所当然利于病，理所当然利于行。”
【译文】孔子说：“理所当然却对疾病故意，理所当然却于步履故意。”
作福不如避罪，逃难不如省非。
【译文】作威作福不如遮蔽罪愆，侧目不幸不如少惹口舌。
成东谈主不老成，老成不成东谈主。
“成东谈主”，用如“成东谈主之好意思”。
【译文】成东谈主都不老成，老成就不会成东谈主。
子贡曰：“正人有三恕。有君弗成事，有东谈主而求其使，非恕也；有亲弗成报，有子而求其孝，非恕也；有兄弗成敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则不错端身矣。”
【译文】子贡说：“正人有三种恕东谈主之法。有帝王却弗成很好侍奉，有下属却指望能好好使唤他，这不是恕东谈主；有双亲却弗成回报养育之恩，有子女却条款其孝顺，这不是恕东谈主；有兄长却弗成垂青他，有弟弟却要他听从我方的教导，这不是恕东谈主。士子明晓了这三种恕东谈主之法，就不错规则我方的言行了。”
老子曰：“自见者不解，自足者不彰，自伐者无功，自务者不长。”
【译文】老子说：“眼里只看到我方的东谈主不英明，餍足于本人近况的东谈主不会彰显名声，诛讨我方的东谈主莫得功劳，一心为我方钻营的东谈主不会永久。”
刘会曰：“积谷帛者，不忧饥寒；积谈德者，不畏凶邪。”
【译文】刘会说：“积蓄食粮布帛的东谈主，不操心饥寒。积存谈行品德的东谈主，不怯怯凶邪。”
太公曰：“欲德量他东谈主，先须自量。伤东谈主之语，照旧自伤。含血喷东谈主，先污自口。”
【译文】姜太公说：“想要以品德考量他东谈主，率先必须估计本人。伤害东谈主的话语，最终伤害的照旧我方。血口喷东谈主，率先恶浊的是我方的嘴。”
老子曰：“深藏不露，大智若愚。澄心清净，不错安神。谗口多言，自一火其身。”
【译文】老子说：“大的辩才恍若痴钝，大的机巧犹如拙劣。内心澄莹清净，不错让精神安然。谗口多言，就会我方放手本人。”
太公曰：“贫而杂懒，富而杂力。”
【译文】姜太公说：“繁重者身上聚首了懒惰的习性，富足者身上网络了各式勤奋奋勉。”
孔子食不语，寝不言。
【译文】孔子进食时不谈话，就寝时不作声。
《论语》曰：“寝不尸，居阻遏。”
【译文】《论语》上说：“就寝时不横躺，居家时不修饰打扮。”
荀子曰：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅（折阅：减低售价，这里指耗损。阅：卖。）不市，正人不为繁重怠乎谈体。”
【译文】荀子说：“好农民不因为水涝干旱而不事拔擢，好商贾不因为扣头耗损不开市，正人不因为繁重而武断懈怠了谈德教训。”
孟子曰：“饮食之东谈主，则东谈主贱之矣，为其养小而失大也。”
【译文】孟子说：“专讲饮食吃喝之东谈主，则东谈主东谈主鄙夷，因为他只顾小的方面而丧失了大的德行。”
凡戏有害，惟勤有功。
【译文】通盘的嬉戏都莫得好处，惟有勤奋才调有竖立。
太公曰：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
【译文】姜太公说：“途经瓜田不收鞋拍鞋底，经过李树下面不整理衣冠。”
孟子曰：“爱东谈主不亲反其仁，治东谈主不治反其智，礼东谈主不答反其敬。”
【译文】孟子说：“爱一个东谈主却弗成亲近，就要反想我方的爱东谈主之心。惩办东谈主却惩办不好，就要反想我方的智识。以礼待东谈主却莫得回答，就要反想我方的尊敬是否存在欠妥。”
《景行录》云：“自傲者败，自矜者愚，自贼者忍。”
【译文】《景行录》说：“自傲的东谈主会失败，骄矜者愚蠢，伤害我方的东谈主恬忍归隐。”
太公曰：“家中有恶外已知之，身有德行东谈主自称传。”
【译文】姜太公说：“家里有丑事外东谈主早已知谈，本人有德行别东谈主当然会称颂传赞。”
东谈主非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
【译文】不是贤东谈主不要结交，不义之财不要拿，不是出于善意的忿怒不要发作，不是正确的事情不要说。审慎行事则无忧虑，恬忍则不会受辱，寂然而常安，精打细算则常丰。
《曲礼》曰：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
【译文】《曲礼》上说：“骄贵不可孕育，逸想不可汗漫，心志不可自傲，茂盛不可穷极。”
《素书》云：“行足认为面貌，智足以决嫌疑，信不错守约，廉不错分财。”
【译文】《素书》上说：“步履足不错成为范例，智识足不错决断狐疑，诚信不错谨守商定，简约不错分割财帛。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；谈可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
【译文】《景行录》上说：“情绪不错汗漫懒散，五体则不可不劳顿。谈德不错茂盛茂盛，身膂力行则弗成不忧虑。五体不勤，则情绪怠惰易受蒙蔽，不忧虑身膂力行，则谈德松弛荒淫无定。是以懒散生于勤奋而常停止，茂盛生于忧虑而贪婪足之时。懒散茂盛的时分，难谈不错忘掉忧虑劳顿吗？”
心无谄曲，与轰隆同居。
【译文】心里莫得刻意谀媚他东谈主的心想，不错同轰隆生存在一齐。
耳不名流之非，目不视东谈主之短，口不言东谈主之过，庶几正人。
【译文】双耳不听他东谈主的罪行，双眼不看他东谈主的劣势，嘴上不说他东谈主的罪行，这八成便是正人。
门内有正人，门外正人至。门内有庸东谈主，门外庸东谈主至。
【译文】门内有正人，门外就会有正人到。门内有庸东谈主，门外就会有庸东谈主来。
太公曰：“一滑有失，百行俱倾。”
【译文】姜太公说：“一个举措有罪行，百种举措就都毁了。”
《素书》云：“短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。”
【译文】《素书》上说：“劣势莫得比松驰赢得更短的，一身莫得比先入为主更一身的。”
老子曰：“鉴明者，尘埃弗成污；神清者，嗜欲岂能胶？”
【译文】老子说：“镜子亮堂，尘埃无法令其污浊；精神涌现者，疼爱和逸想又岂肯粘住身呢？”
《书》云：“不修末节，终累大德。”
【译文】《尚书》上说：“在小的步履上不严慎，终究会牵缠到大的德行。”
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
【译文】一星半点的火，能把万顷的薪柴焚烧；半句不该说的话，不错碎裂一世的德行。
子曰：“正人泰而不骄，庸东谈主骄而不泰。”
蝴蝶谷中文网【译文】孔子说：“正人心肠直露而不自傲自傲，庸东谈主自傲自傲心肠却不直露。”
荀子曰：“理智圣智，不以穷东谈主；济给速通，不争先东谈主；坚定勇敢，不以伤东谈主。不知则问，弗成则学。虽能必让，然后为德。”
【译文】荀子说：“理智闪耀，不消以使东谈主困顿；高下逢源八面玲珑，不抢在别东谈主之前；坚定勇敢，不消以伤害他东谈主。不知谈的就问，不会的就学。即使我方闪耀也必虚心，此后不错竖立德行。”
《贤士传》曰：“色不染无所秽，财不贪无所害，酒不贪无所触。不轻他自厚，抗争他自安，心平则无怨恶。”
【译文】《贤士传》上说：“女色不沾就莫得能沾污本人的，财帛不贪就莫得能损伤我方的，好意思酒不贪就莫得能使本人失容的。不小瞧他东谈主本人就会受到尊重，抗争从别东谈主我方自会快慰，相安无事就不会有归罪嫌恶。”
老子曰：“圣东谈主积德不积财，执谈全身，执利招害。”
【译文】老子说：“圣东谈主积存德行不积存财帛。秉执谈行不错保全本人，秉执功利会招致祸害。”
蔡伯皆（即蔡伯喈，蔡邕[133-192]，东汉体裁家、书道家。）曰：“喜怒在心，言出于口，不可失慎也。”
【译文】蔡伯喈说：“喜怒起于内心，言语由口发出，都弗成失在意呀。”
卫伯曰：“宽惠泛爱，敬身之基；好学者，立身之本。”
【译文】卫伯说：“宽容慈惠泛爱，这是恭敬修身的基础；勤于学习，这是为人处世的根柢。”
子曰：“身居华贵而能下东谈主者，故何东谈主而不与华贵？身居东谈主上而能爱敬者，何东谈主而敢不爱敬？身居权职是以严肃者，何东谈主而敢不怯怯也？发言而古，动止合规，何东谈主敢违命者也？”
【译文】孔子说：“身居华贵而能三顾茅庐的东谈主，哪一个东谈主不给以他华贵之位？位居他东谈主之上而能帮手垂青别东谈主，哪个东谈主敢不帮手垂青他？位居权要之职因此严肃本人的言行，哪个东谈主敢不敬畏他？讲话能遵古礼，行为适应圭表，哪一个东谈主敢招架他的呐喊呢？”
《颜氏家训》（北王人体裁家颜之推[531-590]所著，共有七卷二十类，是隋之前教子学的集大成著述。）曰：“借东谈主典籍，不可损坏而不还，皆须帮手，凡有缺坏就为补治，此亦士医生百行之一也。”
【译文】《颜氏家训》上说：“借别东谈主的典籍文籍，不可损坏不还，都要提防帮手，凡有缺失损坏就替他修补，这亦然常识分子百种德行之一呀。”
宰予昼寝。子曰：“示意治不好的绝症也，粪土之墙不可污也。”
【译文】宰予白昼睡懒觉。孔子说：“朽腐了的木头没法雕镂，粪土污染过的墙壁无法再污染了。”
紫虚元君戒谕心文：“福生于清俭，德生于卑退。谈生于安乐，命生于和畅。患生于多欲，祸生于多贪。过生于蔑视，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。有害之言莫妄说，不干己事莫妄为。沉默默，无穷伟人从此得；饶饶饶，千灾万祸一王人消。忍忍忍，借主敌人从此尽；休休休，盖世功名不解放。尊帝王，孝父母，敬尊长，奉有德，别贤愚，恕无识。物顺来而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已过而勿想。理智多费解，悉数失低廉。损东谈主终自失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而一火家，因不廉而失位。劝君自警，于平生可惧可惊而可畏。上临之以天使，下察之以地祇。明有王法接踵，暗有鬼神相随。惟正可守，心不可欺。戒之！戒之！”
【译文】紫虚元君戒谕内心的铭文：“福分生于清心俭朴，谈德生于卑躬退守。谈行生于安然茂盛，荣幸生于仁随和畅。不幸生于逸想太多，祸害生于贪心格外。罪行生于羞耻冷遇，邪恶生于为东谈主不仁。要戒眼不看他东谈主的罪行，戒口不议他东谈主的劣势，戒心不恣肆贪念，戒身不奴婢恶徒。有害的话不要妄说，没牵累到我方的事情不要妄为。千里默千里默再千里默，无穷伟人从此而来；款待款待再款待，千灾万祸一王人摒除。隐忍隐忍再隐忍，借主敌人从此隐匿无踪；算了算了算了吧，纵拥盖世功名亦然阴错阳差不得解放。尊奉帝王，孝顺父母，垂青长者，恭奉有德行之东谈主，甄别贤东谈主愚者，原谅无观点之东谈主。财物当然招致的不要绝交，财物照旧失去的不要去追回。还未切身遇上的事不要去企望，事情照旧昔时的就不要去想它。看似理智的东谈主反而大多一丁不识，精于悉数的东谈主反而失去好多好处。损伤他东谈主终究本人会有罪行，倚恃权势不幸就会奴婢而至。要在内心着重，要守住我方的心志。因为步履失节而家庭残毁，由于不廉明而丧溺职位。劝君自警，关于平生要有所惧有所惊有所畏。天上有天使关照，地上有地祇洞察。明处有王法监督，黢黑有鬼神监视。惟有正谈可守，不可自欺内心。警惕啊，警惕啊！”
孟子曰：“闲居所谓不孝者五：惰其作为不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；妙品财，私太太，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，认为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
【译文】孟子说：“闲居所说的不孝的情形有五种：四体懒惰不顾及父母的供养，这是第一种不孝；好赌泛爱酗酒，不顾及父母的供养，这是第二种不孝；爱财物，偏疼妻儿，不顾及父母的供养，这是第三种不孝；汗漫耳主义逸想，因此伤害父母的，这是第四种不孝；恃勇好斗因此危及父母的，这是第五种不孝。”
先儒曰：“未能植己，缘何耘东谈主？”
【译文】前辈儒士说：“未能让我方立得住，又若何去教训他东谈主？”
先儒曰：“妍丑不可太明，谈论不可务尽。形式不可殚竭，好恶不可骤施。”
【译文】前辈儒士说：“优错误弗成太卓越了，发表意见弗成不有所保留，作念事弗成不留点余步，评述弗成在紧急间作出决定。”
责东谈主之非，不如行己之是。扬己之是，不如平允之非。
【译文】编造别东谈主的罪行不如坚握作念好我方作对的事。到处宣扬我方是正确的不如奋勉改正我方的罪行
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